南湖学派的由来是什么？南湖学派的的观点

南湖学派,〖南湖学派〗南宋杜煜、杜知仁兄弟所创学派。学者称杜煜为“南湖先生”，因称所创学派为“南湖学派”。兄弟两人最初从学于石留，后来石□又把他们介绍给朱熹，于是师事朱熹达十余年之久，深得其传，因形成自己的学派。一传数传弟子甚多，著名者有：杜范、邱渐、车若水、胡常、王贲、沈可亨、蔡希点、戴良齐、方仪、盛象翁、潘希宗、金叔明、吴澄、戴亨等。此派推崇朱熹之学，谓“道在是也，穷理求仁，吾知所止”。以“讲明道学”为主，尤重《六经》、《论语》、《孟子》和《四书集注》，精心考论理学意旨，多有所得。朱熹曾说他们“论敬字工夫甚善，论气禀有偏，而理之统体未尝有异”。此派也认为“格物是穷理，不可易也”，但不同意“以格为至”，谓“格于上下可以训至，格物难以训至，”如果说“致知在至物”，就说不通。所以他们认为“格且比方思量之谓”。此派对佛学持否定态度，曾把二程的“尽其心者知其性也”说成是与佛学的“识心见性”相似，但认为佛学没有“存心养性一段”，谓“释氏但能存其无用之心，养其无实之性，却不尽心知性也”。（《宋元学案》卷六十六《南湖学案》）主要著作：杜煜《南湖先生文集》，杜范《清献集》、《经筵讲义》，邱渐《四书衍义》，车若水《玉峰脚气集》，方仪《懋翁玩易》等。此派初创，声望不大，“再传而有立斋（杜范），为嘉定以后宰辅之最，声望几侔于□水矣。其学传之车氏（车若水），是时天台学者，皆袭□□荆溪之文统，车氏能正之”（《宋元学案》卷六十六《南湖学案》），曾兴盛一时。此派门人吴澄另创“草庐学派”。