谢惠连的《雪赋》运用了哪些艺术手法？怎么翻译？

　　谢惠连的《雪赋》运用了哪些艺术手法?怎么翻译?这是很多读者都比较关心的问题，接下来历史百科小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　【原文】：

　　岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟;相如末至，居客之右。俄而微霰(xiàn)零，密雪下，王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，伴色揣称，为寡人赋之!”

　　相如于是避席而起，逡(qūn)巡而揖，曰：“臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹;曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲;盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉!请言其始：若乃玄律穷，严气升，焦溪洞，汤谷凝，火井灭，温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉(jìn fēi)，裸壤垂缯(zēng)。于是河海生云，朔漠飞沙，连氛累霭，掩日韬霞。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。其为状也：散漫交错，氛氲萧索;蔼蔼(aǐ aǐ)浮浮，瀌瀌(biāo biāo)奕奕(yì yì);联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍(méng)而冒栋，终开帘而入隙。初便娟(pián juān)于墀庑(chí wǔ)，末萦盈于帷席。既因方而为圭(guī)，亦遇圆而成璧。眄(miǎn)隰(xí)则万顷同缟(gǎo)，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐;庭列瑶阶，林挺琼树;皓鹤夺鲜，白鹇(xián)失素;纨(wán)袖惭冶，玉颜掩姱(kuā)。若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山;尔其流滴垂冰，缘霤(lìu)承隅，粲兮若冯夷(píng yí)剖蚌列明珠。至夫缤纷繁鹜之貌，皓旰(hàn)皦(jiǎo)洁之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇。固展转而无穷，嗟难得而备知。若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹(yíng)而转响，月承幌而通辉。酌湘吴之醇酎(chún zhòu)，御狐貉(hé)之兼衣;对庭鹍(kūn)之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。

　　邹阳闻之，懑(mèn)然心服，有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛，燎熏炉兮炳明烛。酌桂酒兮扬清曲。”又续而为白雪之歌。歌曰：“曲既扬兮酒既陈，朱颜酡(tuó)兮思自亲，愿低帷以呢枕，念解珮而褫(chǐ)绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”歌卒，王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮;白玉虽白，空守贞兮，未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，洁岂我贞?凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营?”

　　【译文】：

　　已是岁未，时近黄昏，寒风聚集，阴云密布。梁王心中不悦，到兔园游玩消遣。于是，摆上酒席，招待宾客，请来了邹生、枚叟，相如最末到来，居于众客座位之首。不久，微小的雪粒飘零下来，大雪漫天飞扬。这时，梁王唱起卫风中的《北风》诗，吟起小雅中的《信南山》。梁王向司马大夫授简，并说道：“抒写你深密的情思，驱遣你华美的文词，描摹眼前这自然景色，为寡人作一篇赋吧!”

　　司马相如于是离席站起，后退施礼道：“臣听说雪宫建筑在东方，雪山屹立在西域。周文王对雪吟咏过‘今我来思’的诗句，而周穆王对雪则反复唱过《黄竹歌》。《曹风》里曾用白雪比喻‘麻衣’的颜色，楚辞中以《白雪》与《幽兰》二曲并列。雪厚盈尺，呈现出丰年的吉兆，雪深一丈，却是不祥的灾象。雪的应时之义可谓深远啊!请允许我谈谈雪的形成吧!四时运行将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸腾的潭水不再奔涌，热风停止流动，家家户户堵塞了北门，不衣国的人穿上了衣服。于是，江河湖海兴云飘雾，广阔沙漠飞沙走石，雾霭沉沉遮天蔽日，掩盖云霞。雪珠先是淅淅沥沥地飘洒，后来大雪纷飞，越下越多。它的情状是：散乱交错，时而繁多，时而稀疏;飘飘浮浮，纷纷扬扬;联翩飞洒，回旋堆积。起初落满屋脊，盖住栋宇，最后吹开帷帘，进入室内。开始轻盈地回旋在台阶、廊屋，后来萦回飘舞在床帷之旁。既遇方而成圭，又随圆而为璧。远望原野，万顷皆白;仰视高山，千峰皆白。这时，楼台像重叠的玉璧，大路似连缀的美玉。庭内台阁如玉阶排列，林中树木犹琼枝挺拔。与此相比，白鹤被夺去了鲜艳，白鹇失去了皎洁。纨袖静女自惭不如，玉颜佳人掩面羞愧。至于积雪的洁白尚未损坏，朝阳鲜亮辉煌，它的灿烂好似烛龙衔着火光照耀着昆仑山。而当它流淌形成冰柱，沿着屋檐房角，它的晶莹恰如冯夷剖开蚌壳，呈现出颗颗明珠。说到那繁盛缤纷的气象，明亮皎洁的仪态，盘旋堆积的姿势，飞聚闪耀的奇观，确实是变化万千，令人嗟叹，难以尽知。如果反复赏玩不已，那么在幽静之夜里一定会有许多感怀。冷风吹着堂柱而发出声响，明月透过纱窗使满屋生辉，欢饮湘吴之地美酒，穿着狐貉的皮裘，面对庭院鹍鸡的双双起舞，仰望云中孤雁的凄厉哀鸣，踏着厚厚的积雪，怜悯树木枝叶的凋零，深情思念飞到千里之外，希望一同携手而归。”

　　邹阳听后，心悦诚服。心中精密构思，驱遣丽辞，恭敬地接续相如的雪赋。于是，他站起身，吟咏了一首积雪之歌。歌辞是：“携佳人啊掀重帘，拥锦被啊坐芳缛，烤熏炉啊燃明烛，斟桂酒啊扬清曲。”接着，又续作一首白雪歌，歌辞是：“曲既奏响酒已斟，容颜红晕思亲人;放下帘帐头靠枕，解掉玉珮去绅带;怨恨年华易逝人渐老，哀叹再度会面无因缘。君岂见阶上白雪，鲜耀到阳春时分?”歌罢，梁王寻思玩味，以手握腕，看着枚乘说：“请先生起来完成它的尾声吧!”尾声是这样的：“白羽虽白体却轻，白玉虽白空守贞。不如此雪，随时而生灭。月亮辉映不能遮盖它的洁白，太阳照耀不固守它的志节。志节，岂是我追求的名誉?洁白，难道是我渴望的品格?我随云升降，从风飘落，遇不同的物，呈不同的形状;落到何处，便成何处的地形。洁白，是由于遇物干净;污浊，是被外物污染而成。将身心与大自然融为一体，还有什么值得思虑、钻营?

　　【评介】：

　　谢惠连是著名诗人谢灵运的族弟，颇为灵运所赏识。存诗不多，而这篇《雪赋》却表现出惊人的艺术才华，成为六朝抒情小赋的佳构。

　　赋分三个部分，第一部分从“岁将暮”到“为寡人赋之”，写梁孝王于免园赏雪，命相如作赋，相当此赋的小序。第二部分自“相如于是避席而起”，到“愿接手而同归”，写相如对雪景的描绘和赞颂，是赋的主体。第三部分从“邹阳闻之”到“何虑何营”，写相如赋雪之后，邹阳作歌和枚叔为乱，是赋的尾声。

　　在第一部分里，交待了梁孝王置酒宴请宾客的背景，其时，“微霰零，密雪下”，于是导引出梁孝王命相如作赋。这个开端简洁明快，虚构了几个史传有名的人物，会聚一处，仿佛真有其事。“相如末至，居客之右”，更有细节的真实性，富有生活情趣。

　　第二部分全方位地描写雪景，是全赋最精彩的段落。虽着意写雪，但力避平铺直叙，摇曳生姿。写雪之前，先引《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍，旨在强调雪与人类生活的密切关系，“雪之时义远矣哉”。继之，似应转入对雪的铺叙。然而，却从雪形成的自然条件着笔：岁末寒冬，“严气”上升，出现了焦溪干涸，汤谷凝冻，火井熄灭，温泉结冰的现象，于是雪悄然而至，“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多”。由“霰”而“雪”，与前述“俄而微霰零，密雪下”，紧密呼应。雪既已至，降雪的情状究竟如何呢?作者由高而低，给以淋漓尽致地展现。你看，那“散漫交错”的雪花，飘飘浮浮，纷纷扬扬，飞舞在天空中;有些飘落到房檐上，有些飘入室内，有些盖住了亭台，有些铺满了大路，一言以蔽之：“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白”，雪织就了一个广阔的银白世界，在它的面前，“皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱”，一切都相形见绌了!雪降之后，景象依然壮观，作者为我们摄取了阳光之下的雪景：“积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山”，以神话中的“烛龙衔耀”，形容绚烂夺目的壮丽，确有“分外妖娆”之感。雪融化后，“尔其流滴垂冰，缘霤承隅，粲兮若冯夷剖蚌列明珠”，极写冰柱的晶莹明澈，状难写之景如在目前。在幽静的雪夜，“月承幌而通晖”，踏霜雪、驰遥思，不禁触发“愿接手而同归”的遐想。其中“风触楹而转响”一句，以动衬静，深得艺术辩证法的神髓。在这部分里，既有以粗犷笔触的宏观描述，又有特写镜头的微观展示;有降雪的具体描绘，也有雪前、雪后的铺垫和补叙，多侧面、多角度地再现了雪的状貌、雪的风神、雪的世界，令人目不暇接，心迷神醉。

　　第三部分，继相如赋雪之后，邹阳作歌两首：积雪之歌和白雪之歌，从“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”可隐约感到一种淡淡的“怨年岁之易暮”的忧伤。而枚叔“起而为乱”的“乱”辞，无异于为“雪格”写照。作者通过枚叔之口，赞美雪之可贵在于“因时兴灭”，“值物赋象，任地班形”，认为白玉守贞，“未若兹雪”。这种不讲忠贞操守的“雪格”，实际上是六朝时期某些士大夫文人的“人格”的折射。那时，儒家思想偶像已崩坍，在动荡不已的时代里，人们信奉随波逐流的处世哲学。“节岂我名，洁岂我贞”，即是以赋的语言所概括的这种处世哲学。这就是《雪赋》的认识价值。