秦汉时期的时代特征（秦汉时期女性具有什么样的显著特征）

秦汉时期的女性在农业、手工业和商业均有非常突出的表现。这也不能阻挡女性地位下滑和权力的封锁。秦汉是封建社会的初期，这时期的中国女性具有什么样的时代特征，当时的人民是怎么看待和要求女性的。
在中国封建社会的发展过程中，女性一直起到了很重要的作用。由于封建社会的局限性，女性在为社会发展贡献力量的同时，也被社会所忽视。
秦汉时期的封建专制和中央集权飞速发展，使得女性地位下降，女性对于男性的附属依赖，愈加严重和全面。中国“男尊女卑”、“三纲五常”的封建礼教规则就是由此而来。
虽然，秦汉时期的女性在农业、手工业和商业均有非常突出的表现。这也不能阻挡女性地位下滑和权力的封锁。
秦汉是封建社会的初期，这时期的中国女性具有什么样的时代特征，当时的人民是怎么看待和要求女性的。这些都具有非常有意义的研究价值。
1.从小缺失亲情,秦始皇的童年很不幸福。《史记》记载：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”,秦始皇的爷爷秦昭襄王采用了范睢“远交近攻”的战略，把秦公子异人送到赵国做人质。秦始皇也是在赵国出生的。他的爸爸异人后来回国作王去了，留下孤儿寡母在赵国做人质。
可以想象秦始皇的童年不会是幸福的，自小缺失父爱，还寄人篱下。
秦始皇成年即位后，国内一直有个“热搜”，传他的母亲赵姬和吕不韦居心不良“奇货可居”，舆论压力让秦始皇很自卑，也很生气，又不能官方声明去解释，这让秦始皇很焦躁不安。
单纯的大秦子民，在有心人的引导下，对秦始皇的王位合法性产生了质疑。
他不检点的母亲还火上浇油，在自己的行宫养了一个小白脸——嫪毐，这让秦始皇感到前所未有的侮辱。不止如此，他的母亲赵姬还和情人嫪毐一同谋反，想要推翻儿子秦始皇的王位。
这对秦始皇带来了巨大的心理创伤。秦始皇曾经下令：“生擒嫪毐者赐钱百万，杀死嫪毐者赐钱五十万。”,可见秦始皇对他们的恨有多深，简直是恨之入骨。这也导致秦始皇的暴虐，他亲手摔死了自己的亲弟弟。
2.秦始皇的心理阴影,秦始皇的人生境遇导致了他对于女性过度苛刻的态度。秦始皇统一六国后，极力建设“男尊女卑”的社会秩序。秦始皇喜欢旅游，巡视欣赏自己打下来的绝美江山。
走到泰山的时候，回想往事，不禁反思，自己的母亲为什么要这么伤害他，难道自己不是她亲生的吗？这不免让秦始皇对女性产生了偏见。
秦始皇不想让他的地盘再度发生类似事件，防患于未然，于是在泰山立石，表明决心，写下了一段话：“贵贱分明，男女理顺，慎遵职事，防隔内外，禁止淫泆。”,如果秦始皇认识辛晓琪，他可能会高唱一句：“啊，多么痛的领悟。”,秦汉是封建社会的初期，是中国社会的一次进化。整个中国不论是从军事、经济、政治还是生产力，都处于蓬勃发展、万物革新的状态。
李白《古风》中写道：“秦皇扫六合，虎视何雄哉。”思想家和教育家们对国家各个方面都有自己的思考，秦汉伦理思想开始建立。
1.董仲舒说“男尊女卑”是永恒,“三纲”是战国时期法家代表人物韩非子提出来的说法：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”。
战国的韩非子只不过是说说而已，统治阶级并没有付诸执行。韩非子也仅仅是表达一下自己的美好愿望。没想到董仲舒当真的。
到了汉朝，儒学大家董仲舒就在韩非子的“三纲”基础上，增加了“阴阳之学”。他有效地把法家和儒家学说融合在了一起，从夫妻关系、男女关系和自然规律入手，完美地论证“男尊女卑”是永恒的。
在理论道德上，建立女性对男性的依附和从属关系。他认为：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；父为阳，妇为阴。”,这个观点深受统治阶级的好评！董仲舒还认为：“阴阳无所独行，其始也，不得专起；其终也，不得分工。”皇帝听见这个理论，拍腿大赞妙哉，还是读书人脑袋转得快。
立马表示要独尊儒术，罢黜百家。从此封建社会为中国女性带上了伦理道德的精神枷锁。
2.国家出书教你做个好女人,西汉的刘向为国家刊印了女性必读图书——《列女传》，为全国女性树立道德标杆。这本书从各个方面向女性正面展示“母仪”、“贤德”、“仁智”、“贞顺”和“节义”的女性道德标准。
顿时在社会上激起千层浪，霸占“热搜”榜单，男人争相购买和传播。这本书中的妇女被统治者标榜为秦汉优秀妇女的典范。
自此女性开始了长达几千年的洗脑。这个思想传播方式真的太过巧妙，女性在不知不觉中认可“男尊女卑”的观点。统治者把对女性精神上的桎梏进行道德美化，潜移默化地深入女性的教育和思想中去。
这个案例是封建阶级利用舆论，控制思想的典范。虽然这本书束缚了女性的自由和思想，却仍然被中国封建时期的女性高度追捧。
到了东汉，文学家班昭又写了《女诫》，在《列女传》的基础上宣传：“卑微”、“柔顺”、“先夫后妇”、“恭敬”、“谨慎”、“妇德”、“专一”、“曲从”等女性道德观点。
从夫妇关系到女性家庭地位，都做了明确的规定。这本书把“夫为妻纲”的理论进一步具体化，小到规范女性的仪态，细到对女性的行为动作都加以明确的约束和规定，班昭因此被封建统治者封为“女教圣人”。
3.法律全面限制女性财产权,秦汉的法律还剥削女性的财产占有权和支配权。《礼记》上明确表示：“子妇无私货，无私蓄，无财产。”甚至别人送给女性的礼物，也强制上交给公公婆婆、丈夫或子女。
妻子除了嫁妆以外，不允许有任何的私人财产。汉代法律还明确规定丈夫拥有家产的全部的支配权，妻子仅仅可以支配自己的嫁妆。
这个法律的实行，实际上是堵住了女性经济独立的的最后道路，从此女性不得不开始完全依附男人。这种法律直接导致女性裹小脚的陋习。
裹小脚始于宋朝，终于民国。孙中山先生结束中国封建阶级统治之后，女性才开始得到解放。
1.女子要养家糊口,秦汉时期对女性的理论要求是：“三纲”“五常”。这只是理论要求，社会并没有完全执行。这种“男尊女卑”的主流思想还只是处于普及阶段。
秦汉社会整体对女性是比较宽容和通达的。这一时期的女性被要求从事农业生产、手工生产和经商贸易，她们是养家糊口的主要劳动力。
史书记载：“高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨”，汉高祖刘邦的皇后吕雉也是要带着两个孩子到地里去干活的。
由此可见，女性在秦汉时期从事生产劳动稀松平常。这时期的女性在家庭经济方面承担着更多的责任。
2.服徭役：男子不够用，女子就要上。
秦汉时期的男子强制服役，很少人可以照顾家庭。他们被国家征用筑长城、建陵墓、造宫殿、修河渠。“咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复通甬道相连”。
《淮南子》云：“秦皇发卒五十万筑长城”。汉朝也不例外，汉惠帝两次修筑长城，调拨长安周围六百里男女十多万人。汉武帝时期“通大苑诸国，使者相望于道，于是汉列亭障至玉门关”。
这么多的国家建筑工程，男子因为没完没了的义务更役，无法为家庭做出太多经济贡献。女子不得不挑起大梁。封建统治阶级并没有为百姓们作过多的考虑。
秦汉时期的统治者要面对蛮夷入侵、宫殿建设和水渠开发。统治阶级的重点是在国家基础设施建设上，青壮年劳动力不够，就扩大服役年纪，男人不够用，女人也会被征用。
3.女子干活也比不上男子地位,当时的整个社会对于女性劳动力的依赖是比较大的。但女性的身体条件天生比男性弱很多，身体素质和身体力量都比不上男人。这一时期的女性不仅参加农业生产的各个环节，还承担相应的赋税和徭役。
史书上记载：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，残者相望。”,女性虽然也是主要的社会劳动力，但这些并未为女性争取到社会地位的提升。女性工作只是因为男子没有时间照顾家里，女性不得不按照社会和家庭的需要，从事生产劳动。
女性劳动力虽然不会被轻看，却也得不到男性的认可。
反之，国家经过休养生息，男性劳动力逐渐增多，女性就会在生产劳动上被边缘化，社会的分工就会更加明显，女性角色更多是为男性和家庭服务，女性的实际地位就会大幅度下降。
4.秦汉时期对女性贞操的实际要求,从秦始皇开始，社会对于女性贞操做单项“从一而终”的要求，禁止男女荒淫，抓住可杀无罪；不允许有子女的妇女改嫁，如果妇女有孩子后依然改嫁，孩子是不准再叫她为母亲的，俗称：断绝子母关系。
秦始皇还树立了一个模范——巴寡妇清，夸奖她：“其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”,汉朝效仿秦始皇，皇帝多次对贞洁的妇女进行国家等级的褒奖和赏赐。女子可以通过“贞洁”获得更高的社会地位，也会为家庭赢得更多的财物。
在这种“鼓励”下，越来越多的女子被迫或者自觉成为“贞洁”的牺牲品。《后汉书》记载：“礼，夫有再娶之义，妇无二适之文。故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”,秦汉时期的社会对女性整体是比较宽容的，因为女性在很长一段时间必须代替男性从事生产劳动和服役劳动。与此同时，在封建专制主义中央集权统治的要求下，女性必须对男性有全方面的依附。
这利于统治者推行大臣依附皇帝，加强官僚、贵族、地主对于朝廷的依赖。这种强制的从属关系使封建的中央集权统治得到巩固和推行。
《周易》云：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”