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商纣王怎么死的

殷纣王(辛)是商代最后一王、古代著名的暴君,他专横独断,奢侈淫逸,宠妲己,筑鹿台,整天“以酒为池,以肉为林”寻欢作乐,又创制酷刑,残害忠良,最终众叛亲离,为周的崛起创造了条件。当时机成熟,周武王会集了各诸侯国和少数族部落,向商王朝发起了全面的进攻。

商军尽管人数不少,但前锋部队大多是被拉来的奴隶,不愿为纣王卖命,因此纷纷掉转武器,临阵倒戈。殷纣王见大势已去,逃回朝歌,自焚于鹿台之上。

商纣王怎么死的

商纣王是自焚而死的吗

殷纣王自焚而死,是有史料记载的。《逸周书•克殷》曰:“商师大崩,商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火。”又据上书《世俘》篇记:“甲子夕,商王纣取天智玉琐五环身,厚以自焚。”

然而,《克殷》篇又有如下记载:“(武王)先入适王所,乃克射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺,折县(悬)诸太白。”《史记•周本纪》也有相似记载。

上述记载显然有矛盾之处,既然已自焚于火,又怎能斩首悬旗?有人以为,殷纣王自焚前,不仅用“天智玉谈五环身”,还加上了四千庶玉,“厚”以自焚,所以,尸身能够不坏,才使得武王可以又斩又射。然而,此说也有可商榷之处,因为《世俘》篇记:“凡厥有庶告焚玉四千,五日,武王乃俾于千人求之,四千庶玉则销,天智玉五在火中不销。”这就是说,即使殷纣王“环玉自焚”,但四千庶玉全被大火烧尽,乘下的天智玉琰五是不可能屏遮全身的,因此,殷纣王的尸身必然化为灰炬,周武王对他应是要斩不能的。

或许,殷纣王的尸身未及全部烧毁,周武王的军队就已经冲进了朝歌。即便如此,也有人从另一个角度提出疑问:对一已死之人何必又斩又射又悬之太白之旗?《史记会注考证》引崔述言:“圣人之伐暴,以救民也,非仇之而欲甘心焉者也。桀虽虐,汤放之而已。使纣不死,武王必不杀纣,况于已死而残其尸……武王圣人也,安有已死而残其尸者哉?”

洪迈在《容斋随笔•汲冢周书》中也说:“夫武王之伐纣,应天顺人,不过杀之而已。纣既死,何至枭戮俘馘,且用之以祭乎?其不然者也。”持这一观点的还不在少数,这是因为,在儒家学者心目中,周武王是圣明之君、仁义之人,据说他举兵伐纣之时做到了“兵不血刃”。因此,说他会残暴到毁人尸身的地步,这是人们万万不能接受的。

那么,既然大家都认为武王是仁君,为什么《逸周书》《史记》会作出“斩之以黄钺,折县(悬)诸太白”的记载呢?或者,这是一个不可回避的事实。在先秦典籍中,殷纣王被斩首悬旗的记载习见,《墨子》《荀子》《战国策》《贾谊新书》等都有类似记载。

《尸子》的记载尤为明确具体:“武王亲射恶来之口,亲斫殷纣之颈,手污于血,不温而食。当此之时,犹猛兽者也!”这是一个血淋淋的杀人场面,而且能够“手污于血”,说明武王斩的不是死尸,是活人!

有的典籍则记载着殷纣王被擒。如《韩非子•喻老》记:“文王见詈于玉门,颜色不变,而武王擒纣于牧野。”《吕氏舂秋•简选》:“武王虎贲三千人,简车三百乘,以要甲子事于牧野,而纣为禽。”《竹书纪年》等也有相同记载。

商纣王到底是自焚、被擒,还是被斩首

过去,人们多认为殷纣王战败是因为前徒倒戈,也因此引出周武王兵不血刃大获全胜的结论。经学者们的进一步研究,发现周武王伐纣并不是势如破竹的。战前,殷纣王“发兵七十万以拒武王”,《鬻子》甚至说:“纣虎旅百万。”如此众多的强兵,不战自溃的可能性是极小的。所谓前徒倒戈,并不是全军投降,《史记•周本纪》说“纣师皆倒兵以战”,说明倒戈的只是殷军前锋,而后面的部队还在拼命抵抗倒戈的兵马和周师的进攻。

再说,殷纣王并不是等闲之辈,他勇猛超人,且手下有费中、恶来、崇侯虎等武力高强的心腹以死相斗。因此,牧野之战是经过你死我活的拼杀,正如《周书•武成》所说的是“血流浮杵”0《逸周书•世俘》还记载战役的结果:甲子日当天,周军就献上大量的俘馘;占领殷都以后,武王又派重兵追杀党附于殷纣的各诸侯国,前后杀人“亿有十万七千七百七十有九”,俘虏“三亿万有二百三十”人。当然,这是个被夸大的数字,《逸周书》的记载是想显扬周武王的威烈,但又正好说明,武王伐纣“兵不血刃”说是不能成立的。

牧野之战既然激烈残酷,殷纣王很难独完其身,不受伤害。《逸周书•世俘》露出端倪说:“甲子朝至,接于商,则咸刘商王纣,执矢恶臣百人。”咸刘,即绝杀,就是说,殷纣王在战场上就被杀死了。死于战场,必然要被斩首示众。

这时候将纣王的头悬之太白之旗,既激励讨纣联军的士气,又动摇商朝将士的军心,作用巨大。若是纣王自焚于宫中,周军已大举入城,百姓已夹道欢迎的时候,再来斩尸悬头,除了炫耀,还有什么实际价值呢?

还有一个旁证,《逸周书•克殷》说:“商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火。武王乃手太白以麾诸侯,诸侯毕拜。”当时,武王还没有进商都,何以知道殷纣王自焚?诸侯又贺从何来?而如果是纣王在战场上被斩首悬旗,武王挥动太白指挥大军奋勇追杀,各国诸侯见纣王之头在旗上,纷纷向武王道贺,这才顺理成章。

因此,殷纣王自焚说很值得商榷,它很可能是儒家学者掩盖周武王的血腥杀戮的粉饰之词。

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