茗柯学派的代表著作有哪些？茗柯学派的思想

茗柯学派,〖茗柯学派〗创始人张惠言（１７６１—１８０２）。惠言，字皋字，一字皋文，号茗柯，清武进（今属江苏）人。此学派因其号而名。惠言尝从金榜问学，为江永之再传弟子。其家学有其弟张琦、其子成孙承传。其弟子有江承之、董士锡等。其交游者有恽敬、李兆洛、庄述祖、吴德旋、王灼、丁杰、陆继□等。此派治经学，其学渊源于惠栋、江永两家。于诸经尤深于《易》、《礼》。张惠言以擅长书法著称，尤工篆书。作为经学家，其主要贡献是对《易》和《仪礼》的研究。他以惠栋的方法治《易》，立说专宗虞翻，参以郑玄、荀爽诸家之言。著《周易虞氏义》九卷，将虞翻对《易》的解说发挥尽致。他对虞氏易学予以高度评价，谓“翻之言《易》，以阴阳消息、六爻发挥旁通升降上下归于乾元用九而天下治，依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂于大道”。而对后儒解《易》之学则多有批评，谓虞氏《易》学，“后儒罕能通之”，指出：“自魏王弼以虚空之言解《易》，唐立之学官，百汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作《周易集解》，颇采古《易》家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈搏以意造为龙图，其图刘牧以为《易》之河图、洛书也。河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而《易》阴阳之大义盖尽晦矣”。（《周易虞氏义序》）认为古书亡而汉魏师说略可见者仅十余家，唯荀爽、郑玄、虞翻略有梗概可指说，而虞氏之说又较备，故“求七十子之微言、田、何、杨叔、丁将军之所传者”，必自虞氏之注。又著《消息》二卷、《虞氏易礼》二卷、《易候》一卷、《易言》二卷，于虞氏《易》成一家之言。还著有《周易郑氏义》三卷、《周易萄氏九家义》一卷、《周易郑荀义》三卷、《易义别录》十四卷、《易纬略义》三卷、《易图条辨》二卷，尽括汉《易》各家古义，以羽翼虞氏《易》。
惠言于《礼》主郑玄。著《仪礼图》六卷，谓治《仪礼》者当先明宫室，故兼采唐、宋、元及本朝诸儒之义，断以经注，首列官室图，而后依图此事。又详考吉凶冠服之制，为之图表。又著《读仪礼记》二卷，摘录《仪礼》章句，附以诸家特别是郑玄的注释。惠言还研究过墨家教义，撰有《墨子经说解》二卷。他亦治《说文》，著《说文谐声谱》未竟。他还长于文学，与恽敬一道创立了“阳湖派”，提倡写短小简洁的散文。他又是“常州词派”的领袖。惠言弟张琦，少工文，与兄刘名。其于舆地、医学、诗词皆深造，著有《战国策释地》二卷、《索问释义》十卷、《本草述录》六卷、《古诗录》十二卷等。惠言子成孙，幼从父受《说文》形声之学，续成《说文谐声谱》五十卷。他亦治历算之学，但无书传世。惠言弟子江承之长于郑玄《礼记》，旁及郑氏他书，尝助其师校虞氏《易》，后受《仪礼》未竟而卒，年仅十八。其另一弟子董士锡乃惠言姊子、女婿，从惠言受虞氏《易》、郑氏《礼》，通阴阳五行家言，尤工于词赋，著有《齐物论斋集》二十二卷、《遁甲因是录》二卷，还曾与李兆洛合撰《怀远县志》。徐世昌《清儒学案》谓张惠言“精心过人，于虞氏《易》为专家绝学。古文源干桐城，词赋尤为独到，彦唯精研声韵，不愧作述。家学之盛，在常州与庄氏、洪氏足称鼎立已”。