潜庭学派的创立起源是什么？潜庭学派的学术主张

潜庭学派,〖潜庭学派〗南宋辅广所创学派。广为崇德（今属浙江）人，字汉卿，号“潜淹”，因称所创学派为“潜庭学派”。广酒举四试不第，始师事“东莱学派”吕祖谦，即而问学于“晦翁学派”朱熹，从其学习：义理之学”。在韩□胄严禁“伪学”之时，学徒多避去，辅广则不为所动。后上政府书，“反复于是非成败之际”，为政敌唆使言官所勃，奉词追归故里，筑传赐书院，开门授徒，形成自己的学派。一传数传弟子甚多，著名者有：董槐、朱鹏飞、余瑞臣、王文贯、汪元春、韩翼甫、刘敬堂、黄震、韩性、黄叔英、陈普、熊禾、韩信同、王冕、董真卿等。此派恪守朱熹之说，“用功本诸四书”，主张“四书通，然后求之六经”。认为“学者须是将圣人言语熟读深思：昼夜玩味，则可以开发吾之知识，日就高明，涵养吾之德性，日就广大，乃见圣贤育近指远意思”。
他们认为“道理无空缺处，亦无间断时，一有空缺间断，便欠少了，是以君子之学，无时无处不然。”此派还认为，“理义之心，人所固有，虽易发而亦易窒，故须力充之”，熟读圣人言语和涵养德性是充理义之心之根本。他们认为，人经受挫折以后则更为成熟，谓“人不经忧患、困穷、顿挫、折屈，则心不平。气不易，察理不尽，处事多率。—故人须从这里过”。此派在利欲问题上，认为“利者，民生所不可无者也”，但反对专心追求利欲，以为“专欲利而不顾义，则害于人”。（《宋元学案》卷六十四《潜庵学案》）主要著作有：辅广《语孟》、《大经集解》、《诗童子问》、《宗辅录》、韩性《礼记说》、《书辨疑》、《庄节先生集》，陈普《石堂文集》，熊禾《勿轩文集》等。此派于朱熹学说研究，并不深入。清人全祖望曾指出：“朱门弟子，潜庵其眉目也”。但此派学说流传时间很长，黄宗羲指出：“先生之学，入闽者熊匆轩（熊禾）、陈石堂（陈普）其尤也；入东浙者韩庆节（韩性）、黄东发（黄震）其尤也。逮至明初，而韩古遗及吾族祖黄菊东尚接其传”。黄百家亦指出“逮至有明，传其学者不绝”（《宋元学案》卷六十四《潜庵学案》）。此派在发展过程中，黄震另创“东发学派”。