他主张“折衷群言”,反对理学方面的门户之见,宗派之分。指出:“近人汇辑理学,必曰孰为甲,孰为乙,孰为宗派,孰为支流,孰为正统,孰为闰位。平心自揣,果能去取皆当乎?多见其不知量也已!理学诸君子,有标天理者,有标本心者,有标主敬穷理者,有标复性者,有标致良知者。进而上之,有标仁者,有标仁义者,有标慎独者,有标未发者。此冯少墟先生之言也。三代以降,学术分裂,夫子出而提仁,孟子出而增义,宋儒出而主敬穷理,文成出而致良知。此耿天台先生之言也。合而观之,其不能不标立门户,提掇宗旨,既有然矣。鼎岂谓理学诺君子果无甲乙,果无宗派支流,果无正统闰位,但鼎自揣,委不敢甲之乙之。鼎即甲之乙之,当世未必以鼎之甲乙为甲乙也。”该派认为,“理学即是经济,经济即是文章。外经济而言文章,则文章无用;外理学而言经济,则经济无本”,试图将理学与“经济”统一起来。此学派代表著作有范□鼎《五经堂文集》、《语录》,范翼《敬天斋诗文稿》等。徐世昌《清儒学案》云:“三晋理学最称敬轩、复元。李氏实衍其绪,娄山祖、父皆游辛门,渊源既有所自,复能颛精壹意,讲学不倦,巍然为清代山右儒宗。《理学备考》一书,亦夏峰《宗传》之亚也。”
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