双池学派的主要著作是什么？双池学派的传人

双池学派,〖双池学派〗创始人汪绂（１６９１一１７５９）。汪绂，初名□，字灿人，号双池，又号敬堂，清婺源（今属江西）人。此学派因其号而名。绂幼禀毋教，未尝从师。绂弟子有余元遴等，其私淑弟子有洪腾蛟等。其再传弟子有余龙光等。此派为学，涵泳六经，博通礼乐，不废考据，倍守朱熹家法，旁及天文、地理、术数、兵法之学。汪绂尝著《易经连义》十五卷，以为明初传义并行，割朱以附程，其后专行朱义而袭用程本，致两失之，“故从朱子《本义》分别经翼程传之精粹。朱子未及收者，则慎择以附于后；《本义》有未安者，则稍为辨析焉”。著《尚书设义》十二卷，“以为二典、三谟、《九畴》、《洪范》、伊周微言，多与大《易》、《中庸》相表里，故就蔡传而益发明义理，以究圣人之事，而得其用心”。著《礼记章句》十卷，《礼记或问》八卷、《六礼或问》十二卷、《参读礼志疑》二卷，对礼“搜辑绍闻，裁择而删定之，又以《仪礼》所存为《朱子家礼》之所省者，商榷而增益之，以见扶世立教之意”。著《春秋集传》十六卷，“每谓此经难治，非理明义精，殆未可学，故斟酌四传而去取之，不为深曲，亦不泥一字褒贬之说”。著《立雪斋琴谱》二卷、《乐经律吕通解》五卷，“其于律吕推究尤精，尝曰，移风易俗，莫善于乐，乃经生家纸上空谈，未尝亲执其器；工丝竹者，徒守其器，又不能察其所以然。夫理寓于声而律显于器，器以成声以合律，则器数又不容以不考”。
著《理学逢源》十二卷，“盖为之二十余年而后成”。汪绂在此书序中指出：“理一而已。自四子、六经以至周、程、张、朱之所演绎，载籍虽繁，要不过欲人反求之于身心而得其天性之本然。则以是见之行事，以实践而力行之；而于以措之民物，莫不皆准。此千圣所同符、古今无二致也。”对于格物致知的传统命题，他提出：“有志格物，无物无理，随处目睹耳闻、手持足践，皆吾穷理之学，岂独经书？”汪绂懂兵法，有武艺，曾著《戊笈谈兵》九卷、《策略》六卷，“有陈总兵者，闻而异之，延为子师，执礼甚恭。先生课诗书，间教之礼射，卒伍争请为弟子，后用艺得官以去者有之”。他还擅医学，尝著《医林篡要探源》寸‘卷。汪维弟子余元遴“家贫，躬行樵汲，有志为己之学，究心经义及宋五子书”，“双池及子思谦相继殁，皆经纪其丧，又迎双池之妻江氏养于家。后力写遗书献之学，使朱筠赖以得传”。元遴子龙光，“笃志程、未，以居敬、穷理、力行为宗旨。尝谓双池尊信朱子，昌言保卫，直如孟子之于孔子也”。此学派代表著作除上述者外，还有汪绂《诗经连义》、《乐经或问》、《四书诊义》、《儒先晤语》、《诗韵析》、《物连》、《山海经存》，余元遴《庸言》、《诗经蒙说》、《画脂集》，洪腾蛟《寿山存稿》、《寿山丛录》、《稽年录》、《婺源埤乘》、《思问录》，余龙光《双池先生年谱》、《经学管窥》、《广唐书》、《元明儒学正宗录》、《表章儒硕录》、《吴康斋学案》、《汪仁峰学案》等。夏□评此派创始人汪绂说：“昭代真能为朱于之学者，大儒三人焉。一为桐乡杨圆张先生，一为乎湖陆清献公，其一则婺源双池汪先生也。清献以清操正学受主知，乌台奏议，海内莫不宗仰，故名最著，而其从祀胶庠亦最早。杨园为晚明诸生，隐居不仕，清献虽屡称之，而名不得与清献埒。若双池，则僻处山邑，人或不能道其姓氏，其隐晦视张先生殆尤过之，然著述之继往开来，品谊之升堂入室，与张、陆两先生盖鼎立焉，或无逊也。”