默堂学派的主要观点是什么？默堂学派的主要著作

默堂学派,〖默堂学派〗北宋末南宋初陈渊所创学派。渊学“知默”以其居室为“默堂”，学者称“默堂先生”，因称所创学派为“默堂学派”。渊为陈邹学派陈□之从孙，安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐、明道学派程颢的再传弟子，伊川学派程颐和龟山学派杨时的门人，成为杨时之爱婿。渊幼年得闻家学，既长从学于程颐，又师事程颐高足杨时，成为杨门“首座”。渊于书无所不读，师事杨时以后，“济以涵养，熏陶义理，步趋矩度”，很快成为扬时理学的忠实信徒。又与罗从彦、范冲为友，往还甚密，多受教益。努力传播杨时之学，并加以发展，形成自己的学派。此派弟子不多，著名者有沈度等。此派与“豫章学派”观点相近，极力反对王安石“新学”，认为“道之大原，安石无一不差”，谓“圣贤所传，只有《论语》、《孟子》和《中庸》，《论语》主仁，《中庸》主诚，《孟子》主性。爱特仁之一端，而安石遂以‘爱’为‘仁’；其言《中庸》则谓‘中庸’所以接人，高明所以处己。”皆为荒谬之之言。又说，“盂子发明性善，而安石取杨雄善恶混之言，至于无善无恶，又溺于佛，其失性远矣。”此派攻击王安石溺于佛，实际上他们才真正溺于佛，清人全祖望曾指出，此派“禅学深入之，而龟山（杨时）亦未能免于此也。”（《宋元学案》卷三十八《默堂学案》）主要著作有陈渊《默堂集》。此派规模不大，从学者少，又溺于禅学，“所以不得不输正统于豫章（罗从彦）”（《宋元学案》卷三十八《默堂学案》）。