说张飞喜欢鞭打将士这种说法来自《三国志 张飞传》,这是出自刘备劝说张飞的一段话,是这么记载的:,先主常戒之曰:卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也。
刘备这话的意思就是说:你(指张飞)过度运用刑法,又随意鞭打将士,还把这些被打的人安排在身边办事,你这样做会自招祸害的!,张飞,不仅仅是在正史上,在《三国演义》中也记载了张飞两次鞭打他人的事情,一次是鞭打督邮,另一次是鞭打张达和范强,张飞的死就是因为鞭打张达和范强,而起发他们的报复,导致在睡梦中被杀,这都给了张飞喜欢用鞭子打人的形象。
但是话又说回来,《三国演义》不是正史,关于三国演义中记载的张飞鞭打督邮的事,在正史上实际是刘备打的,以正史上刘备的仁义来看,连刘备都会拿鞭子打人,打的还是朝廷命官,可见用鞭子打人在当时确实算不上什么。
另外,三国演义中记载了张飞鞭打张达和范强,而导致自己被张达和范强所杀,虽然在正史上,张飞确实是张达和范强所杀,但正史上并没有记载张达和范强为什么要杀张飞,也许是张飞过度运用刑法对待他俩,也许是张飞鞭打他俩,总之各种可能都有,因为没有记载。
用鞭子打人从而实行惩罚是一种自秦汉以来中国就开始实施的刑法,当时叫笞刑,是用竹条或者木板等工具拷打犯人臀部、背部和大腿,这在秦汉时期都算是一种酷刑了,在当时都能把人活活打死,所以在汉文帝时期改革了笞刑,规定了行刑工具的规格、受刑人部位以及中途不得用人,在当时遭受刑罚,是用于惩罚犯罪,是一种常用的惩罚手段。
不要用今天的眼光来看三国时期的事,在当时用鞭子打人是一件非常正常的事,张飞身为万人敌,熊虎之将又是刘备手下大将,用鞭子惩罚手下人是非常正常的,连仁德的刘备都干的事,张飞鞭打将士并不奇怪。
再来看本文开头的那句话,刘备之所以劝说张飞,不是劝说张飞不应该用鞭子打人,而是劝说张飞不要把受过刑的这些人留在身边,刘备的言外之意非常明确,就是这些受刑人会报复的,刘备劝说张飞的重点在于后两句。
三国演义中张飞鞭打督邮,很明显张飞没有把刘备的话听进去,包括张飞的死可能都与这个有关,那么问题来了,张飞为什么喜欢鞭打将士呢?
第一个原因就是:严肃军纪。
张飞被称为万人敌,不是说张飞能打一万个人,而是指张飞懂得兵法,同时又作战勇猛,懂得兵法就包括很多内容,其中一项是严肃军纪,张飞长年跟随刘备东征西战,在将近30多年的战争中,张飞一直活着,而且一步一步打出了自己的威名,没有一个严格的军纪是不可想象的。
东汉末年的各方势力中,以刘备的势力最为弱小,但在早期,以刘备、关羽、张飞为主的势力中,经常战败但从来没有害怕过,也从来没有畏缩过,这与他们的军纪严明有着重要的原因。
刘备、关羽、张飞,举个例子,正史上张飞在长坂坡据水断桥,仅仅只率领了20多个骑兵,就敢面对曹操五千虎豹骑,张飞固然勇猛,可是他手下的20个骑兵也绝对不会弱,也没有害怕逃走,而是跟着张飞一起面对五千有勇有谋的虎豹骑,靠的是什么,就是军纪。
严明的军纪是怎么来的?就是靠各种惩罚手段,作为鞭子就是其中一种,张飞就依靠这种手段来严明军纪。
第二个原因就是:鞭刑是当时最合适的刑法。
乱世之中,如果下属犯了错或者犯了法,应该用哪一种刑法来处置人是一门学问,用鞭子打人在当时应该算是一种既能有效惩罚犯法的人,又不至于让人太过痛苦。
以东汉为例子,基本上是沿袭了西汉的刑法,西汉时期主要有五种刑法,分别是:刵(èr)刑--割耳朵,劓(yì)刑--割鼻子,剕(fèi)刑--砍双脚,宫刑--割性器,大辟--死刑,这五种刑罚太过于残酷,而且不可恢复,对犯人造成的影响也比较大。
乱世之中,手下的将士还要留着打仗,如果仅仅因为犯了法就动用这五种刑法,而造成不可恢复的永久性损伤的话,那么谁还愿意跟随张飞打仗,而鞭刑在当时算是非常合适的一种刑法了,用鞭子打人既能达到有效惩罚人的目的,又能避免给人造成永久性损伤,所以张飞会用鞭子打人,这并不奇怪,也不止张飞一个人这么干。
第三个原因就是:张飞喜欢用鞭子打人是受刘备影响的。
从正史上看,鞭打督邮的是刘备,刘备因为要被免官所以求见督邮,可督邮不见刘备,要了解当时刘备任职的安喜县尉是刘备平生的第一个官,刘备很珍惜,惋惜督邮不给刘备机会,于是刘备就把督邮捆起来,狠狠地打了200鞭子,这事记载在《三国志 先主传》中。
张飞,刘备、关羽、张飞三人在早期创业过程中,向来是形影不离的,刘备鞭打督邮,张飞当然也在场,耳闻目睹,这估计是张飞第一次看到用鞭子打人,也是张飞第一次看到刘备用鞭子打人,所以给张飞留下了深刻的印象,张飞就有样学样,也开始学刘备用鞭子打人。
但是张飞没有学到精髓,刘备用鞭子打了人后,不会把挨打的人仍然留在身边继续做事,而张飞不同,同样用鞭子打人,过后就不记得这事了,仍然把受刑之人留在身边做事,这样就埋下了张飞之死的隐患。
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