《杂说一·龙说》原文是什么？应该如何理解？

　　杂说一·龙说

　　韩愈 〔唐代〕

　　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!

　　云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 !

　　异哉!其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。

　　译文

　　龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!

　　云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

　　多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊!”

　　注释

　　龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。

　　嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

　　固：本来、当然。

　　景：通“影”。

　　神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕(虫蜀)[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

　　水：名词用作动词，下雨。

　　汩：淹没

　　云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

　　伏：遮蔽。

　　无以：没有可以用来。

　　信：确实、的确。

　　赏析

　　文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

　　这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

　　通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

　　创作背景

　　这篇文章的具体创作时间不详，大致写于《送穷文》和《进学解》前后，大约在贞元十九年(803)年至元和八年(813年)之间。这十年期间，韩愈一是在仕途上屡屡受挫，极不得志。先是拜监察御史不到三个月时间，因上书直言关中天旱人饥状，而被幸臣李实所谗，贬徙到岭南阳山为令三载。接着调任京师，不久又遭到与他争夺翰林之位的人的攻击和谤毁，被迫分司东都任职。在东都四年，韩愈虽殚精竭虑，奋发蹈励，但又因其反对宦官弄权，抵制佛老泛滥，而为朝中权贵和阉党所忌，最后被平调入京，做了个小小的职方员外郎。然而到京不久，又因韩愈主持正义，为华阴县令柳涧辩曲直，再次遭到牵连而降为国子博士。二是在社交上，韩愈因刚正不阿，喜方恶圆，对朋友剖肝输胆，直言不讳，却常常遭到朋友的误解和指责而不予帮助，故此韩愈在思想上受到极大创伤。此文就是韩愈在这种心情下所作的。