蓝瑛其人以及六居庵逸闻

环城北路与环城东路交叉口附近有条贴沙河，河岸杨柳依依，景色宜人。今年5月下旬，柳荫下突见一位头戴斗笠、手持竹杖的老人临风而立，走近端详，原来是尊高约2米的雕塑。老人黑而瘦，山羊胡微翘，一双丹凤眼略眯。塑像后面一块石屏风，上有一幅题为“万壑清声”的山水画，细辨画中文字，方知老人乃明朝著名画家蓝瑛。屏风上的《万壑清声图轴》是他的代表作，现为浙江省博物馆所珍藏。这座雕塑是自杭州市政工程五纵六路动工以来，作为环城东路的历史碎片之一挖掘出来的。
蓝瑛本姓徐，名滕，字而上。后改称蓝瑛，字田叔，号蝶叟，晚号石头陀、又号东郭老农等，钱塘（今浙江杭州）人。生于明神宗万历十三年（1585年），卒于清康熙三年（1664年，一作1666年）。住城东横河桥附近，居所称城曲茅堂，画斋名凝紫山庄。他擅长大幅山水，风格伟峻老拙，用笔挺劲如铁，同时兼工人物、花鸟、梅竹，据说“王公贵卿获其片纸寸幅有如珍宝”。他与当时的钱塘县令顾咸建为至交，清顺治二年（1645年）清军进杭，顾咸建拒降遇害。蓝瑛悲愤不已，竟去城东土桥边的莲居庵皈依佛门。
蓝瑛在明清期间享有盛名，当时的《桃花扇》一书里有专门描述这位高士的章节，清乾隆帝也曾在多首诗里提到，如“傍峰不见旧梅英，石道无情迹怆情。此日荒凉德寿月，只余碑版照蓝瑛”。诗中的碑版就是世人所乐道的梅石双清碑（即梅花碑），为明时画坛浙派巨子蓝瑛与清初画坛大家孙杖，依照南宋德寿宫后圃里的芙蓉石、苔梅所画。史载乾隆帝极为看重。
清代张庚《国朝画徵录》卷上：“画之有浙派，始自戴进，至蓝为极……”画史上把蓝瑛纳入浙派的范畴，称他为浙派的三大巨匠之一（另两位是戴进和吴伟），后因风格差异，画界又改称蓝瑛为“武林画派”创始人。千百年来，画家名人辈出，但能够开宗立派的不多。
记得去年都市快报读者论坛上曾载一条消息：一位思乡游子想了解城东一个叫六居庵的地方（他的父亲曾在尧典桥小学执教，六居庵为校舍），可惜报上后来一直不见下文，说来这个六居庵与蓝瑛还有不解之缘。
六居庵历史悠久，它的前身是崇寿院，建于五代晋开运二年（945年），曾几度兴废。史载该寺在明初重建，改称因果院，不久归并附近的崇福寺，万历年间由僧人月明玺再建，乡民只知道一个姓月的僧人住在里面，久而久之就都叫月居庵了，后讹为六居庵，如今庵名成了地名。
六居庵今属机场路边的三里亭小区，在三里亭苑一区一带。古时那座庵的具体位置在三里亭苑一区的天杭实验学校附近。据当地老人说，抗战前的月居庵很大，殿内金碧辉煌，有三进，殿前有一口很大的放生池。解放后成为村里的仓库，不久因坍塌而自然消亡。清朝时，月居庵在城东一带颇有名气，原因就是殿内有一巨幅山水壁画，系蓝瑛真迹。该画是月居庵镇寺之宝（蓝瑛画山石有独到之处），引来无数文人墨客前去观赏，感慨之余留下不少诗文。如称“此翁之石今绝无……此画由来世所宝。眠云啸月几春秋，愿持片石从吾老”等。清乾隆进士翟灏在他的《艮山杂志》里有详细记载。
蓝瑛塑像为何不放城东横河桥附近，而放此处？原因不详。城东历史碎片很多，有些还很珍贵，像同属城东的著名画家、“浙派”画艺创始人戴进等，相信这些历史碎片也能一一挖掘，串成比较完整的历史文化珠链。